《山海经·大荒北经》：‘西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食、不寝、不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。’这拥有遮天蔽日之力的妖，比起‘魑魅魍魉’这样的小妖，简直妖气冲天，甚至可被封为‘神妖’。《山海经》中诸多诡异的怪兽、神话，展现出的光怪陆离的世界，仿佛各个置身阿修罗界，各据一方，万般神功，但却以遗祸留蛊为任。‘凿齿’，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下；‘白豪’，其状如蜂，大如鸳鸯；‘九尾狐’，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。‘妖’，成精之物称之为‘妖’，偏离正道之物称之为‘妖’，蛊惑人心之物称之为‘妖’。这妖物大抵是真实存在的，不然无论是《西游记》、《聊斋志异》里，还是《山海经》、《搜神记》中，其间惊奇百态、阴森瘆人的暗黑世界是怎么被描绘出来的？

 谈妖色变，全体中国人唯恐与其粘连上一丝的瓜葛，却也实在苦于无措，毕竟这妖可由万物幻化而来，中国传统文化中甚至草木都可成精、有“藤精树怪”之语。山里一股气、林中一只蛊、溪中一尾鱼，不定就是蠢蠢欲动伺机夺命嗜血的妖怪。胆壮者豪言，‘勿惊，大可吹散这邪气、碾踏这小虫、活烹了闲鱼’。不可，妖怪作祟，岂这一二势力？游魂诅咒、熊虎蛟蛇、僵尸狐媚，哪一个你我等闲之辈能与之敌？老实做个耍小聪明的市井吧，您看，胆小的，就要祈神问道了，大大小小的神佛牌位，一位不落的敬拜，口中念念有词心中虔诚礼佛。端午了必要喝雄黄酒，过年了必要燃炮仗，百密无一疏，只是祈求与妖分界度日便好。胆贼的，更有趣，修祠建庙，续上香火，献媚讨好，把这‘妖’供奉起来。若一日排位上的‘大妖’兴致大起，平常的瓜果菜蔬必是不能够的了，最好童男童女为肴，必博此妖欢心。于是痘妖改头换面尊称为‘痘神’，蝗妖也不错，盖了大大小小无数的蝗虫庙。不觉就要纳闷了，敢情这天上的众神都忙于计数自己的功德了还是功力尚浅，还未察觉众妖作祟作孽呢？总之，食人间烟火的我们，总觉妖气比这神气厉害的更为彻骨、更为心惊。

 然而这长久之忍耐终究不可得，又有人献策，道：‘现状必后患无穷，当齐四方之道、聚八方之力，寻妖界之发源，端窠臼、捣老巢，则纷扰不再’。此言差矣，狐妖作祟，心中好淫乱者居多；酒怪作祟，心中好奢逸者居多；无常作祟，心中好谗言者居多……盖此繁者，妖者，大都与心智相系，即可得‘妖由心生’之概括。人各有心，妖源觅何处？

 固凡世间妖孽之流者，于‘心’起，由‘心’造。‘心妖’实为最厉。‘心妖’作祟，或生‘贪’，或生‘邪’，或生‘毒’，心气相聚，聚则成形，众妖遂生。‘贪’生，便有小鬼在旁鼓动，更有厉鬼扶植；‘邪’生，便有小鬼在旁助阵，更有厉鬼为伍；‘毒’生，便有小鬼在旁躁动，更有厉鬼煽风。诸恶念一生，凡人物琐事必遭涂炭，远比一足一耳一目的小鬼厉害的多，因此再不要说什么害怕牛鬼神蛇的可怜话，心善情挚，天下则自然大平，世界则自然洁净。佛门戒徒日日吃斋念佛，旁人看来为的不过是戒守清规，颇有避世之嫌，图一清静，然而细想，清规戒律实为谋求心智之大成。追逐由内而外的戒恶、戒贪、戒奢、戒淫，戒律，追逐心灵间一方净土。令今人再次严守清规，未免困难，也不切实际，但观戒律之功效，即可得一答案，‘妖界之发源，近在咫尺，魔自心起，妖由意生’此妖最为厉，此妖也最易斩。斩龙刀、照妖镜、符水沙盘一概不过表面，修身、炼志、提心境，从‘吾一日三省吾身’开始，点滴修炼，或可功到自然成！